Nr75 Geöffnet

(stu) Wieder einmal mehr, bzw. schon wieder, macht es uns der Serien-Kunstwerker und Lusttäter im Kunstschaffen mit seiner Nr75 trotz vielseitiger und kluger Ausdeutung des eigenen Kunstwerkens nicht leicht — und das ist gut so und letztlich unumgänglich. Denn das wirklich Künstlerische ist — in welcher Form es sich auch immer ausdrückt — nie leicht, selbst dann nicht, wenn es sich der Form der Leichtigkeit bedient, sich also darin abbildet und darin zeigt. Und dann auch gleich noch dies ins Stammbuch der Besucher und Besucherinnen dieser Website: Mara betrachtet die Kirche grundsätzlich nicht als ein Konfessionsaffiner und seine Religio — heute nennt man dies etwas ungenau “Spiritualität” — ist transkonfessionell. Dennoch, oder gerade deswegen ist ihm die christliche Kirche nicht gleichgültig, im Gegenteil. Er erkennt und anerkennt die Kirche als von fundamentaler sozialer Relevanz.

Allerdings hat er weniger die Kirche als ECCLESIA, als GEMEINSCHAFT DER GLÄUBIGEN im Auge. Ihm ist die Kirche geistliche und nicht materielle AUTORITÄT, die nicht nur gibt, sondern auch fordert — Demut im Glauben zum Beispiel, denn nur so kann diese Institution ihren Gläubigen jene Sicherheit der Seele und des Gemütes geben, die der Konfession, dem Glaubensbekenntnis nämlich, durch deren zu Grunde gelegte Schriftlichkeit, der Bibel mit altem und neuem Testament, zugeordnet ist. Was auf Anhieb fast als dem Literalismus, dem Buchstabenglauben nahe, aufstossen könnte, hat zwar, wie gesagt, nicht die demokratische Dynamik einer modernen Glaubensgemeinschaft zum Thema, die — wie Mara mit etlichen Beispielen zeigt — zur Zeit zunehmend meint, in die Richtung merkantiler Anbiederung auf ebenfalls zunehmend bildungs- und sogar inhaltsfernem Niveau sich anpassen zu müssen.

Natürlich kann weder der Kunstwerker noch der Autor dieses Kommentars hier eine das Thema erschöpfende Diskussion mit sicheren Antworten “zum nach Hause nehmen” führen. Dies haben seit der Antike Millionen von Traktaten und Bücher nicht geschafft und es ist auch fürder hin nicht von einer diesbezüglichen Klimax auszugehen, denn wirklicher Glaube und Religio sind jenseits jeglicher Antwort und wenn wir bisweilen oder überhaupt je nur einen Hauch des Lebens- und Seinsrätsels verspüren, sind wir privilegiert. Denn genau dort beginnt die, demokratisch und mit eher seichter Unterhaltung in keiner Weise verhandelbare, sogenannte Spiritualität, deren erstes Gebot heisst: MICH KANN MAN NICHT KAUFEN.

Auf das Werk Nr75 von Mara bezogen heisst dies etwa: Wenn man die Holy Spirit-Bohnen in der Büchse nur noch materiell konsumiert, sind sie bald gegessen und sie werden unwiederbringlich den Weg aller Materialität gegangen sein. Und es wird gewiss nichts nützen, dieses Manko, dieses Loch im Geist mit Geld, Brot und Spielen stopfen zu wollen. Wie sagte doch unter anderem jener JEHUSCHA, oder bei uns JESUS geheissene Meister oder Lehrer oder eben Rabbi, der zornig die Händler aus dem Tempelbereich vertrieb, der betonte, dass eher ein Kamel durch ein Nadelör als ein Reicher (gemeint ist damit der materialistische Geldmensch) in den Himmel komme und der aber gleichwohl auch präzisierte und bezüglich Geld und Steuer forderte, dass man dem Kaiser geben solle, was des Kaisers ist usw.? Er sagte: MEIN REICH IST NICHT VON DIESER WELT.

Wenn also Kirche, dann eine, die sich und den Meister aller Meister ernst nimmt und sich nicht schamlos der Angst vor der Schrumpfung und den momentan zunehmend leeren Kirchen beugt und meint, sich nach der DECKE DER OBERFLÄCHLICHKEIT strecken zu müssen. Sie, also diese sich auf verlorenem Posten glaubende Kirche, ist nicht die des Kunstwerkers und sie täte gut daran, sich ein Beispiel am DANIEL IN DER LÖWENGRUBE des alten Testamentes zu nehmen.

Feb 2016, W. Studer

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Nr51 Närrische Öffnung

(stu) Auf dem Geviert des dem Kunstwerker Mara eigenen weissen Sockels wie zufällig leicht schräg und um weniges geschiftet ausgelegt ein einfaches KREUZ, ein Kruzifix ohne den Gekreuzigten. Und ebenso zufällig einige Blutstropfen, die sich bei näherem Hinsehen als völlig undramatische dafür aber witzig eingesetzte Prise KONFETTI erweist. Das Kreuz, absolutes Symbol der Christenheit, des Heilsgeschehen und des Versprechens eines jeden Tod überwindenden ewigen Lebens als Fastnachtsscherz und Karnevalsrequisit? Ist Mara ein kunstwerkend zu Werke gehender Gotteslästerer, der, trotz seiner sacht ironischen und grosso modo untadeligen Gestaltung, erkenntlich das verunglimpft, was vielen Heilig ist?

Was verbindet der uns als spitzfindiger Querdenker bekannte Mara mit dem frivolen KONFETTI und dem LEEREN KREUZ seines Werks Nr51 Närrische Öffnung? Klamauk anstatt Eucharistie? Hipp Hopp für die Seele statt kontemplativer Spiritualität? Statt erfühlbarer Mystifikation des ewigen Geheimnisses und der Sakramente, die publikumswirksame Segnung der Gay-Partnerschaft? Statt eigentlicher geistlicher Autorität und Priesterschaft, Sozial-Entertainment und Psychotherapie? Statt behut- und bedeutsamer Liturgie, Gospelfestival und Erweckungsspektakel? Statt Zelebrant, Showmaster?
Ist es dies, was Kirche soll und was Religio meint? Dies ist die künstlerisch sparsam ausformulierte Frage, die sich der Rebell — und Mara ist ein solcher — angesichts der wachsenden Tendenz der Kirche, sich zwecks Neu-Missionierung die mehr und mehr und immer schneller und schneller  ausdünnende Decke der Gläubigen mit ANPASSEREI an das Gängige aufzupolstern — ANPASSEREI an das scheinbar Gegenwärtige, das Gemeinsamgeschmäcklerische, an den jegliches Fühlen verklebenden Sirup, an die ROSAROTE BRILLE DES JEKAMI eben.

ICH BIN DANN MAL WEG scheint uns des Kunstwerkers Arrangement, neudeutsch Installation, mitzuteilen — aber wohin ist er gegangen? Wohl kaum nach Santiago de Compostela, obwohl gerade diese Pilgerreise seit etlichen Jahren wieder unternommen wird und zwar nicht nur von Trendsettern aus der Servela- und Currywurstprominenz. In der Tat ist diese alte Pilger-Wegstrecke, die es in mehrfacher Hinsicht in sich haben kann, ein möglicher Weg, sich wieder zu finden — wie selbstredend jeder Weg, der mit konzentrierter Wahrnehmung gegangen wird, es in sich hat, indem er diese Hingabe und Andacht dem einsamen Pilger mit erweiterter Wahrnehmungsfähigkeit verdankt. Und genau dahin möchte uns der Kunstwerker weisen, denn darum geht es ja! So soll Kirche sein! LEBENDIGER WEG zum GRUND ALLER GRÜNDE.

Je finanzliberalistischer und wachstumszwangsgestörter der globalisiert geschüttelte, leistungsdefinierte Mensch ist, umso heftiger die Sehnsucht nach etwas, das ihm einen transzendenten Widerhall seines so kläglich winzig gewordenen Selbst ermöglicht. Abgestumpft in der reinen Materialität des Hedonismus sucht er natürlich demgemäss dort, wo es laut genug ist, um seine einsamen Ängste und seine Trauer ob den Verlust des Urgrundes zu übertönen.
Dieser pandemisch anmutenden Krankheit sollte die Kirche entgegenstehen können, indem sie nicht Konfetti, sondern Stille mit Sinnesecho zu bieten weiss.

Mag sein, dass Mara ein anachronistisch anarchischer und überaus komischer Papist ist. Aber er hat nichts gegen Hipp Hopp, Gospel, Psychotherapie (sic!), Homosexualität, Sozialarbeit oder sonst was! Allerdings ist ihm eine Kirche, die sich in Anbiederung erschöpft, anstatt sich eine echte und lebendige, neu fragende und religiös kernkompetente Christliche  Renaissance zu leisten, zutiefst zuwider und sie bleibt ihm eben auch im stetigen Verdacht am Eigentlichen vorbei zu schludern und unfähig zu sein, jenen Suchenden mehr als ein billiger Drogenersatz zu bieten.

Mara ist zweifelsfrei Moralist. Ich, der Autor dieser Zeilen, bin dies auch.
Wie steht es mit Ihnen?

W. Studer

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Nr75 Geöffnet

Holy Spirit beans. Das ist eine Stangenbohnenart, eine Körnerbohne mit runden, weißen Kernen, deren rötliche Zeichnung rund um den Nabel an eine Monstranz oder eine Engelsfigur erinnert. Ziemlich (religions-) geschichtsträchtig, diese Bohne und eigentlich eines Kunstwerker-Werks allein schon aufgrund ihrer engelhaften Zeichnung würdig. Aber eben, um die Holy Spirit bean geht es hier eigentlich gar nicht, nicht die Bohne. Nein, es geht um die Büchse drumherum. Um eine geöffnete Büchse Holy Spirit beans ohne Holy Spirit beans — und um geöffnete Kirchen. Ich freue mich, Ihnen das Werk <Nr75 Geöffnet> präsentieren zu können.

Inspiration

The mass is ended. Der Anteil der Kon­fes­si­ons­losen hat sich seit 1960 mehr als v e r v i e r z i g f a c h t *). Die Lan­des­kir­chen setzen in zuneh­mend exis­ten­zi­eller Not auf Zuwan­de­rung (Katho­liken), auf “City Kir­chen” (Evan­ge­li­scher Kir­chen­bund) und auf Öff­nung. Ja, sie öffnen sich und ihre Got­tes­häuser. Zum Bei­spiel der offene St. Jakob im Zen­trum von Zürich, “im fröh­li­chen Getriebe am Stauf­fa­cher”, von früh­mor­gens bis abends geöffnet, “offen auch in unserer Aus­rich­tung” für Kunst, Tanz, Konzert- und Thea­ter­auf­füh­rungen und für — Open Yoga. Oder kürz­lich in Davos: Optimal gele­genes Got­tes­haus lässt leere Holz­bänke mit einer Holz­bühne über­de­cken um sich als­bald dop­pel­bödig zu öffnen für Ver­an­stal­tungen (und Geld) des — WEF.

Holy Spirit beans, Kirchen, Ausrichtung, Kunst  — geöffnet nach Belieben. Eine Rahmenhandlung, what else?

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*) Quelle: BFS Struk­tur­er­he­bung 2012, in Aktu­elle Daten aus der Religions‐ und Kir­chen­sta­tistik der Schweiz, Judith Albisser, Schwei­ze­ri­sches Pas­to­ral­so­zio­lo­gi­sches Institut (SPI)

Werk

<Nr75 Geöffnet> Soziale Inter­ak­tion wird nicht als los­ge­löste, unab­hän­gige Ein­zel­er­schei­nung inter­pre­tiert, son­dern als von ihrem jewei­ligen Rahmen abhän­gige Zeit­er­schei­nung, eben als Rah­men­hand­lung. Sowohl das Öffnen von Holy Spirit beans als auch das Öffnen von Kirchen und deren Ausrichtung bekommt erst im jewei­ligen (sozialen) Kon­text seine Bedeutung. Kunst­sprech „RIFFLE-ART“.

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Nr51 Närrische Öffnung

Rahmenhandlung

«Ist das irgendwie aufzuhalten» fragte der Reporter auf Radio Vatikan bedeutungsvoll. Gemeint war die erschreckende Zunahme von Austritten aus den grossen Landeskirchen. Tatsächlich sind auch in der Schweiz die Konfessionslosen die am stärksten wachsende Bevölkerungsgruppe, deren Anteil sich zwischen 1970 und 2012 mehr als verfünfzehnfacht (sic!) hat. 2009 gab es im Kanton Zürich erstmals mehr Konfessionslose als Reformierte oder Katholiken und selbst die universelle Begeisterung für den neuen Papst konnte die Emigration aus den beiden grossen Landeskirchen nicht aufhalten. Die Lage ist ernst und guter Rat teuer.

Reformieren und Öffnen

Aus dem Zürcherischen Stadtpräsidium kam unlängst der gerissene Vorschlag, die leeren Kirchen zwecks Verbesserung der kümmerlichen Besucherzahlen anderen, besser frequentierten Konfessionen zur Verfügung zu stellen. Ein Vorschlag, der allerdings beträchtliche Proteste nach sich zog. Hingegen scheint — ungeachtet der Tatsache, dass gerade die bereitwillig reformierten Reformierten am meisten Austritte zu beklagen haben — allgemeiner Konsens darüber zu herrschen, dass sich die grossen Landeskirchen (weiter) reformieren und öffnen müssen. Und sie öffnen sich. So zum Beispiel die Peterskapelle an besten Lage an der Reuss in Luzern mit neuen Angeboten, welche die vielfältigen Bedürfnisse heutiger Menschen ansprechen — Ausstellungen, Installationen, Lesungen oder Hip-Hop Konzerte. Andernorts wurden in Kirchen Bibliotheken, Museen oder Restaurants eingerichtet. Auch in der hiesigen Bevölkerung findet zum Beispiel der ökumenische Fastnachtsgottesdienst bereits grossen Anklang und die unzähligen Fastnachts-Guggen (ohne Mangel an Zulauf) sind dankbar, dass ihnen mittlerweile sogar die Katholische Kirche die Pforten öffnet für ihre (lauten) Proben. Eine närrische Öffnung quasi…

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Quellen

Kirchenaustritte, langfristige Gründe und aktuelle Anlässe Radio Vatikan
Strukturerhebung Religion 2012 Bundesamt für Statistik
Soll die Kirche Fastnacht feiern AG Zeitung
Leere Kirchen kosten auch St.Galler Tagblatt
In dieser Kirche soll es Hip-Hop Konzerte geben 20Min